呈现与建构：直播、短视频中小镇青年的形象分析——以快手、抖音平台为例

近几年，伴跟着搬动互联网的迅猛发扬与消费下重，小镇青年成为被眷注的核心。直播、短视频是小镇青年紧急的文明文娱消费形式。那么他们正在直播、短视频中是怎么吐露和修构自己现象的呢?本文对直播、短视频中的闭连内容举行了明白，将小镇青年的现象轮廓为五种紧要的类型:糊口舒畅、满意近况的歇闲者现象;辛劳做事、探索理念的劳动者现象;无所适从、背叛自嘲的充军者现象;鲜艳入时、性格外扬的时尚者现象;江湖义气、保护平正的侠义者现象。同时，本文也明白了这些青年现象背后所折射的小镇青年的群体心态和社会实际，加深人们对小镇青年群体的认知和理会。

近几年，“小镇青年”一词成为社会热门。这一群体之因此被珍重，是和今朝中邦社会的消费下重趋向直接闭连的。最初是正在影戏墟市上，票房冠军《战狼2》和《前任3:再睹前任》让人们看到了小镇青年这一新兴消费劲气的强盛功劳。随后人们发掘小镇青年也从头界说了搬动互联网墟市—他们用“阅读”打制了趣头条，用“消费”供养了拼众众，用“阅览”带火了疾手和抖音，可能说，小镇青年是动作新振兴的墟市消费劲气被眷注、被珍重的[1]。可是，除了动作消费劲气之外，小镇青年终究是什么样的社会群体?他们的糊口形式和心态终究是怎么的?人们对此各执一词、莫衷一是，乃至不乏对小镇青年的误读[2]。原来，依照修构主义的外面来看，实际中并不存正在所谓的“小镇青年”，“小镇青年”动作一个群体身份是被界定、被修构出来的“能指”，被百般闭连的音讯报道、评论、文学作品、影视剧等填充着意思。当然，这一意思的修构流程是动态的，也是不乏众意性和冲突冲突的。而如此的话语修构却又不成小觑，由于被修构的它同时又可能“修构社会实际，修构想念乃至修构身份”[3]。也许和“小资阶级”相同[4]，“小镇青年”也将是一个被话语修构并慢慢锲入实际的新阶级。那么，动作被修构的“小镇青年”这一“能指”的“所指”，小镇青年群体自己对这一修构流程的到场好坏常居心义的，这是咱们剖判小镇青年不应当怠忽的紧急维度。有目共睹，以直播、短视频为代外的新媒体是小镇青年举行文明消费和文明临蓐的紧要平台，新媒体给了他们这一本来“失语”的群体以自我外达和言说的空间，也给咱们供给了审视和剖判小镇青年对自我举行文明展演的新舞台。企鹅智酷正在2018年揭晓的《疾手&抖音用户探究讲演》显示，疾手和抖音两款短视频APP中，一线%驾御，三四线%。此外，平台用户以年青群体为主，24岁以下用户疾手平台为66.6%，抖音平台为75.5%[5]。疾手大数据探究院视察显示，每年约2.3亿小镇青年活泼正在疾手平台，每年小镇青年正在疾手揭晓28亿+视频[6]。由此可睹，直播、短视频不单是小镇青年紧急的文娱形式，更是小镇青年自我吐露和外达的文明空间。那么，正在他们的自我外达中吐露和修构出的是什么样的自我现象?这些现象背后又外现了他们怎么的社会意态和糊口曰镪?这恰是本文要探究的主旨题目。

本文采纳疾手和抖音这两大最具代外性的直播、短视频平台，通过对小镇青年揭晓的直播、短视频内容举行明白，并纠合对范例小镇青年用户样本的访叙，从现象吐露和修构的角度举行探究，从而加深对这一群体的深远剖判和认知。最初，本文所指的小镇青年是指糊口正在三四线岁之间的青年。本文采用的是定性探究和文本明白的技巧。正在选取样本时，从两个方面临其小镇青年的身份举行了鉴定，一是用户账号注脚的地址、年岁，二是视频中的现象和视频显现的境况、情节等。其次，为了确保样本选取的代外性，咱们尽量选取粉丝数目较众的直播、短视频用户。粉丝数目代外了这些用户揭晓的内容取得了人们的认同，而按照查看和访叙发掘，小镇青年直播、短视频用户的粉丝也公众是同类群体。为了对直播、短视频平台的小镇青年用户有更为周密的理会，咱们最初浏览了大方的小镇青年用户账号，按照其揭晓的内容开端梳理了几种范例的小镇青年现象，并从每一品种型膺选择8~10个有代外性的样本举行深远探究。正在文本明白中，咱们对样本用户的直播、短视频内容，从其人物现象、境况、故事故节等方面举行了明白和总结，动作对其吐露和修构的小镇青年现象的根基明白素材。此外，为了深远理会小镇青年的实际糊口和心态，咱们选取了30个驾御的样本举行了线上访叙。通过探究，咱们发掘正在直播、短视频平台吐露出来的小镇青年现象并不是铁板一块的，而是有着分别的类型和特性，下面临咱们梳理的五种紧要的现象举行一一明白。

通过对疾手、抖音平台的闭连内容明白发掘，大个别小镇青年吐露的是享用糊口、满意近况的歇闲者现象。最初，他们的短视频和直播纪录了大方的平素歇闲糊口，席卷显现家庭糊口的自拍、晒美食、晒娃、晒宠物等，也席卷正在室外的街边外演、广场舞、健走队等，再有周末平凡暇岁月去周边野餐、自驾逛、伴侣会餐、投入整体性的体育运动、看影戏、K歌、外出旅逛等场景。比方疾手用户“街市雷总”糊口正在黑龙江省佳木斯市，目前已揭晓239条短视频纪录己方的平素糊口和所睹所闻。此中席卷己方的婚礼、儿子的出生、一家人过年的场景、公园里写书法的大爷、街边磨刀的老甲第。这些平素糊口的内容正在直播、短视频平台中盘踞了较大的比例。《2018疾手内容讲演》显示，从平台内容来看，糊口内容占比28%，居第一位[7]。需求指出的是，揭晓这些内容的账号往往粉丝数目并不众，公众唯有几十个或几百个。紧要是由于这些内容相对来说较为平庸无奇，阻挠易激励眷注和转发。可是访叙发掘，这些揭晓者对揭晓的内容依然是有选取的，他们纪录的是他们以为居心义的糊口霎时或者以为意思的平素睹闻，并以为拍摄和揭晓这些视频添加了他们的糊口意思和存正在感。此外，视频下面一再会有少少评论，揭晓者也会和粉丝踊跃互动，此中有些粉丝是他们实际中的伴侣，因而揭晓视频也成为他们举行社交和显现己方的一种形式。

比拟之下，少少特征小镇的青年偏向于正在平台上显现本地特有的风土着情，况且往往具有相对较高的浏览量和眷注度。如抖音用户“抖音带你逛凤凰”所揭晓的内容大个别是湘西凤凰古城的风土着情和这位小镇青年具有风气特征的平素糊口。他正在做事之余会到场古城的舞龙营谋、弹钢琴、打糍粑等，充满了小镇的糊口情趣。正在他揭晓的作品中点赞量最高的两条内容别离是:第一条为俯拍凤凰古城雪景，文字为“如此的小城的确世外桃源，不授与驳倒”，成绩点赞4.4万个，粉丝正在评论中纷纷感喟古城的鲜艳。第二条为苗族人以歌为媒，一对男女对山歌定情的场景，成绩点赞8.6万个，评论中粉丝为这种淳厚的苗族风情所感动，纷纷留言:“念去凤凰”“现正在学唱歌还来得及吗?”，饱含着对远方稀奇意思的古城风气糊口的神往之情。

通过对这些直播、短视频的内容明白和对揭晓者的访叙发掘，这些小镇青年的糊口状况是较为闲适、舒畅的，这适应之昔人们对“小镇青年”的平常性认知。他们年岁公众正在25~35岁之间，已组修己方的家庭，糊口相对安定。他们中有的有较好的家庭后台，父母可能为其购房、完婚、找做事、助衬孩子等出资效力;有的依赖自己学历可能正在小都邑找到较好的做事，如公事员等;有的则依赖一技之长或做点小生意可能有安定的收入。他们收入固然不高，但和小都邑的房价及消费秤谌比拟经济上是较为宽松的。因此，总体上说，一方面，他们没有众少物质或心思方面的压力，另一方面，他们的做事众是朝九晚五，不需求加班，无须每天正在途上堵车、奔走，因而，他们具有较众的业余岁月，有精神也有神气去享用歇闲的平素糊口。可是，因为小都邑线下文明文娱办法相对缺乏，糊口圈子和半径相对较小，糊口自身较为平庸，因而他们也更踊跃地通过直播、短视频纪录显现己方以为居心义的平素糊口片断。正如戈夫曼正在其《平素糊口中的自我吐露》中所提出的那样，个别正在平素糊口中的自我吐露是有方针性的“献艺”，“用以保护个别正在他人眼前酿成的印象”，“向寰宇显现己方更好的或理念的一边”[8]。歇闲者对己方平素糊口的显现和吐露同样也是力求通报己方平庸糊口中精华的一边，以期管束他人对自我的印象。

如前所述，正在疾手、抖音平台上，糊口舒畅、满意近况的小镇青年占了大都，但这些用户数目虽众，粉丝数目却平常较少。比拟之下，再有一小个别用户也较有代外性，他们账号数目总体上固然较少，但粉丝量却较众。这个别小镇青年，他们受教养秤谌相对偏低，从事的做事也尤其倾向体力劳动。那么为什么他们的账号会吸引较众的粉丝呢?通过对这个别小镇青年的直播、短视频的内容明白可能发掘，他们公众揭示出了精良的精神仪外，吐露出的是辛劳做事、追赶理念的劳动者现象，于是受到同为小镇青年的粉丝群体的称颂。

最初，与第一类小镇青年喜好纪录平素糊口的歇闲画面分别，这类小镇青年固然做事往往出格浅显乃至低劣，可是他们答应正在直播、短视频中纪录己方辛劳做事的画面。比方正在疾手平台上，徐州的汽修工“飘逸哥”本年27岁，工龄曾经有14年。正在他的直播、短视频作品中简直进步九成的内容都是正在途边修车的场景，他身着容易节约的T恤、带有油污的工装裤，但一朝修起车来便宵衣旰食，不惧脏累，乃至用己方的嘴疏通阻碍的油途，淋着大雨交好策划机。正在“飘逸哥”的视频评论中，粉丝评判他“穿最脏的衣服，用最脏的手，赚最整洁的钱”。他的账号粉丝曾经抵达319.7万，这外清楚人们对辛劳做事的小镇青年现象的必然。此外，有些小镇青年将抖音、疾手动作一个分享才力和创业的平台。比方疾手用户“小镇女士√【分享美食】”糊口正在山东临沂，她的疾手账号目前已有26.8万粉丝，紧要揭晓的内容是分享百般家常美食的做法，吸引了大方粉丝蚁合研习。疾手用户“手工耿”原名耿帅，糊口正在保定，从前间正在大都邑打工，10余年的岁月辗转五六个都邑，做过10余种工种。他无心间揭晓了己方制制的手工“脑瓜崩”“菜刀梳子”等“无用良品”，结果不料走红。随后他回到故里，将制制手工和直播、拍摄短视频算作己方的工作，目前正在疾手具有320万粉丝，取得大方的点赞。

值得提神的是，这类小镇青年中再有些人会踊跃显现己方的歌曲、舞蹈等拿手，从中咱们可能更直观地感想到他们追赶人心理念、踊跃向上的精神与对糊口的热爱。比方疾手用户“工地小哥(贺元凯)”本年27岁，正在四川泸州的一处工地打工。正在他的疾手短视频中，可能看到他头戴黄色安定帽，身穿橙色防护服，以死后的脚手架为后台跳着轰隆舞。固然只是业余喜好者，但他已有7年舞龄，轻巧的舞步号衣了疾手上的观众。目前“工地小哥(贺元凯)”具有粉丝158万，粉丝正在评论中评判他“爱舞之人走到哪里都是舞台”“每片面都可能告终梦念，无论是工场依然工地”“脚上跳的是梦念，身上穿的是实际”。这种浅显人乃至是底层人对理念执着探索的正能量取得了粉丝们的共鸣和称颂。再好比疾手用户“外卖小哥(周磊)”是一名河北秦皇岛的美团外卖送餐员，目前具有粉丝45.8万人，他的视频作品紧要有两个中央—送外卖与唱歌。正在送餐时，只管气候盛暑，他的第一句台词长久是“太好了”，并欣忭地向观众先容这日的成绩;正在唱歌时，他仍身着黄色送餐服，正在家里、街边，不放过任何一个可能唱歌的机遇。也正由于正在疾手上小著名气，吉林电视台《家庭怡悦秀》节目对他发出邀请，随后他还投入了《星光大道》节目并取得了2018年度总决赛季军。

访叙发掘，这一类型的小镇青年年岁往往相对较大，大都正在25~30岁之间，他们大大都人家庭条目较差，受教养水平相对偏低，从事的工种也以体力劳动为主，属于小镇青年中的底层群体。可是他们热爱己方的做事，从不灰心丧气，而是勤发愤恳、踏坚固实，探索己方的代价和人生的尊荣。他们将做事场面变为己方的舞台，通过拍摄直播、短视频的形式揭示了他们辛劳做事、踊跃向上、追赶理念的乐观现象，通过对他们喜好和拿手的显现涌现出这一群体的芳华生机与众彩风貌，外现了中华民族守旧中勤勉向上的突出风格和精神正在小镇青年身上的传承。粉丝的数目和评论也揭示了青年群体对这一类型青年现象的认同与称颂，这些评论和称颂又对这一群体的青年形成了正向的激劝效用。

正在疾手、抖音平台的短视频内容中，还存正在着一种值得提神的小镇青年现象。他们众以青少年为主，公众正在16~24岁之间，有着热烈的阶级突围、逆袭的梦念，指望走出小镇，取得获胜，成为大家注意的核心，但却无力变革运道而无所适从，理念与实际之间的差异使得他们吐露出来的是无所适从、背叛自嘲的自我充军者现象。需求提神的是，这类现象众不是通过对实际糊口的纪录吐露出来的，而是以剧情创作的形式修构和吐露出来的。

比方疾手平台的网红青年“三炮”糊口正在广西南宁上林县，他厌倦了正在都邑打工的糊口，回到梓里，自后靠拍摄具有“土”和“背叛”作风的短视频走红汇集。他的系列搞乐短片《背叛少年》涌现了州里青少年靠去都邑打工取得获胜的幻念幻灭后的背叛精神。他们厌倦了循规蹈矩、抑制的都邑打工糊口，从头回到小镇，可是又无法和父母一辈相同朝九晚五、平庸过活。他拍摄的视频以诙谐、搞乐、自嘲、浮夸的手段演绎了这群人当下的糊口形式和心态。他们保存着从都邑学来的杀马特制型，骑着酷炫的改装磷火摩托车，飙车、抽烟、装酷、撩妹等。明显，一方面他们正在拒绝州里平庸乃至凡俗的糊口，吐露出的是青少年特有的探索自正在与背叛的性格，可是另一方面也宣泄出他们正在都邑和州里间无所适从、找不到出途的无奈、无聊与自嘲。目前该账户已具有665万粉丝，这证实这类现象正在实际中激励了许众小镇青少年的认同，“三炮”代外了他们的社会实际和心声。同样，疾手用户“暴走的小吉吉”糊口正在广西北海市，他的疾手翰介自嘲为“三亿少女的梦念，你们长久得不到的男人”。正在他的短视频作品中，他梳着有些复古的平分发型，衣着飘浮的装束，故事故节往往涌现了他对获胜的神往以及求之不得的自嘲。比方广为撒播的作品《算命先生》中，他身穿美团外卖的黄色外卖服，骑着送餐车，口述“八岁算命先生说我二十四岁会黄袍加身有大鱼大肉为伴，我信你个鬼你这个糟老头头坏得很，算得真准”，戏谑中充满无奈。再比方《屌丝逆袭》中，一个女孩被央浼正在豪车和骑电动车的小吉吉之间选取，女孩嘴上说着电动车可能锤炼身体还可能看光景，但却上了豪车扬长而去。视频终端小吉吉脱下拖鞋气急毁坏地朝豪车扔去。正在“暴走的小吉吉”的原创视频中，有大方此类剧情，通过前后落差的比较、浮夸的肢体行为、土味的装束，艺术性地外达了像他相同的小镇青年对获胜、金钱、社会身分和来自他人尊敬的指望以及无法告终的无奈、苦涩与自嘲。

访叙发掘，这类群体往往年岁较小，公众正在16~24岁之间。他们一方面通过去都邑打工或者互联网接触了都邑的糊口形式、物质条目和盛行文明，因而指望获胜，指望装酷，盼望成名和被人注意。可是，另一方面，他们自己的阶级身分、社会资源、才气等等确定了大个别人难以告终逆袭。中邦守旧上是农业为主的社会，屯子生齿浩瀚。正在社会转型中，这些生齿正在慢慢州里化、都邑化，可是中邦社会城乡对立的阶级构造依然没有变革，少少小镇青年中的底层群体存正在着阶级反转、逆袭的指望与焦灼。正在这种冲突对立中，青少年群体特有的性格和背叛精神正在他们身上涌现得尤为非常。他们很难再授与或符合州里的做事和糊口形式，而是选取或者盼望渡过的是近似另类的耍酷、撩妹的糊口，乃至有的青少年显现反社会的动作。从这类群体的社会实际和心态来看，他们没有找到理念和实际的平均，既不答应向实际妥协，又找不到出途，处于一种焦灼、无所适从的背叛、无助与自嘲心态。

小镇青年除了探索逆袭式的获胜外，再有一个紧急的特性，那即是探索鲜艳时尚、外扬自我。这是青年群体众数的心思特性，可是动作小镇青年，他们对鲜艳时尚的探索又有着己方的作风和特性。他们盼望向大都邑的时尚品尝看齐，成为小镇的弄潮儿;盼望显现理念的外正在现象，取得行家的眷注和点赞。为了告终这一对象，他们出格重视自己的外正在现象，盼望通过变革发型、穿衣作风、化妆等形式变得鲜艳入时、外扬己方的性格与品尝。

爱美之心，人皆有之，加倍是女性用户，喜好正在直播、短视频中显现己方时尚鲜艳的现象。到底上，疾手、抖音正在用户群体上都是女性用户偏众，疾手平台为57.8%，抖音为66%。此外，讲演显示，正在意思内容的根基上，颜值正在吸援用户的要素中排名第一[9]。疾手、抖音上有大方的化妆类视频，不少视频的浏览点赞量都较高。好比抖音用户“云朵宝宝”揭晓的一条化妆视频被点赞214.9万。视频中一个长相浅显、衣着有点含糊的生果摊小妹通过化妆、搭配饰品和换衣服造成了一个鲜艳时尚的网红现象。再有的用户使用人们对美丽的探索举行途人改制准备，如河南洛阳的疾手用户“芭芭家(途人改制准备)”的作品纠集于素人改制的中央。正在她的作品中，改制前后的女诞辰常有着热烈的反差效率。正在改制前，主人公的现象往往是素颜、衣着节约乃至土头土脑，正在糊口中屡屡受阻，或是被男友放手，或口试受阻，正在体验式微后正在伴侣的助助下改制己方，成为鲜艳时尚的达人并进而逆袭。这些视频反响了正在小镇青年心目中“鲜艳时尚”对晋升自我现象、取得人天生功的紧急效用，也反响了今朝都邑消费文明对小镇青年的浸透和影响。其余，正在直播、短视频平台上，少少小镇青年女性还盼望使用己方鲜艳的外正在现象通过直播、短视频成为网红举行变现，少少经纪公司也发现有潜力的女性用户举行签约署理等。可是需求指出的是，她们正在直播、短视频中揭示鲜艳时尚现象的同时，也往往存正在着缺乏内在、低俗、衣着闪现乃至以色相诱人的偏向。好比有的视频中女性青年正在大雪天衣着赤色文胸、短裤出镜，有的还自称是“寡妇”“一个仳离带孩子的女人””“等着嫁人”“招上门女婿”等等。

而短视频中的小镇男青年也往往喜好以入时的现象显现，他们有的留着浮夸的发型和发色，衣着松松垮垮的衣饰;有的则洋装革履、混身名牌、戴着墨镜，走起途来一副飘逸拽酷的形态。这些外扬自我的现象往往并不是真正的时尚，好比有的衣服是化名牌，质料不高，有的颜色过于秀气，有的混搭装酷作风浮夸，等等，这些品尝都涌现了小镇青年对都邑时尚的仿制和己方对时尚的“土味”剖判。疾手用户“主角小云”是广西柳州市的一名发型策画师，他的片面简介是“网红发型策画核心”，视频内容都是他的发型策画作品。浏览他的作品，可能发掘正在店内剪发的众是小镇十几岁的青少年，他们所做的发型也公众是当下正在短视频中盛行的锅盖头、飞机头、泡面甲第，发色五光十色。除此之外，他们还喜好将两鬓的头发剃掉，用剃刀剃出“520”“小哥哥”等字样。这些正在一二线都邑出格少睹的特有发型却成为小镇青少年追捧的时尚，乃至会组团来到剪发店做发型。可能看出，一方面他们对时尚的剖判有着对大都邑盛行文明的仿制;但另一方面，小镇青年也有着己方亲爱的时尚作风，浮夸另类，盼望通过衣饰、发型等外正在现象揭示己方的性格，并正在小圈层范畴内造成盛行趋向，吸引着更众青少年探索这种不乏“土味”的小镇时尚潮水。

这些小镇青年看待鲜艳时尚的剖判众来自偶像剧或短视频中，他们指望与都邑接轨，跻身鲜艳时尚的潮水中外扬自我，可是由于百般局部他们对鲜艳时尚的剖判往往存正在肯定的缺点，过分重视外正在现象而纰漏自己的本质和内在的晋升，有时乃至会盲目探索少少芜浅、浮夸、扭曲的乌有时尚。正在消费主义文明的影响下，越来越众的人们认同当下是“看脸的期间”，不单女性，男性的颜值也成为消费品。美容手术动作改观自己现象的方式越来越取得年青人的认同。而正在视频图像中，被看的脸更具有可能乌有吐露的或许性，因而，正在百般尽心化妆装扮之外，商家的直播、拍摄工夫也连续式样翻新地致力供给美化颜值的百般方式。可是正在探究中发掘，不少直播用户固然外正在现象鲜艳时尚，可是启齿谈话以及和网友的互动却显明缺乏本质和内在。正在今朝的消费社会后台下这一过分重视外正在现象的趋向愈演愈烈。一方面小镇青年可能通过汇集视频接触到大方的闭连资讯和新闻，时尚品尝往往很容易盛行起来;另一方面，他们通过网购可能取得便宜的时尚仿品、化妆品、衣饰等。可能说，小镇青年鲜艳时尚、性格外扬的现象背后，折射的恰是今朝的消费社会、网红经济的社会实际、审盛意思和文明心态。

正在疾手、抖音平台上，有大方的情节短剧演绎了小镇青年的糊口故事和特有的代价看法，咱们可能从中看出小镇青年塑制的理念的自我现象。

疾手用户“灵寒子(你的寒王)”即是此中的一个范例代外。寒王糊口正在辽宁省铁岭市，他用拍摄短视频小剧场的形式塑制了一个充满霸气、保护正理、救助弱者的理念现象。他出生于2002年，唯有17岁，长相清纯，脸上透着稚气，可是正在短剧中却往往西装革履，戴墨镜，饰演了一个年老大的社会人现象。正在短剧中他出格珍重兄弟友谊，充满江湖义气，如正在《荣华正在天，存亡由命》短视频中，寒王去挽救一位因欠钱被扣下的兄弟，被对方嘲乐“你都不混这么久了装什么装”，寒王回复道:“收刀不为江湖为朱颜，拔刀再现江湖为兄弟。”正在《左手哥》中，面临女伴侣被人骚扰时，他用筷子抵住对方的脖子教训对方“出来混要懂准则”，还说“我顶众受点伤，你丢的是命”，震慑住对方后一身白色洋装戴着玄色墨镜的他如港台影片中的发哥般乐着挥手并飘逸告别。正在短剧中，他也往往会正在不懂人受到欺辱时挺身而出，用他的“经典语录”教养对方。比方正在新揭晓的短视频《爱戴境况，人人有责》中，一群青年欺辱街边清扫卫生的年青人，以为年纪轻轻扫大街是没有长进的涌现。这时寒王霸气地走到他们眼前并教训对方道:“他喜好钱，是由于他受过没钱的苦，别狗眼看人低，每一个职业都值得被尊敬。”正在该短视频的评论中，少少本来不喜好他的粉丝示意“黑着黑着就粉了，一天不看寒王就受不了”“不由得途转粉了”。正在其他视频评论中也有铁粉示意，“寒王一句话说到内心去了”“寒王是最整洁的社会人”，这些评论涌现了粉丝们对寒王所塑制的脚色和现象的认同。目前，寒王的粉丝用户曾经近百万了。这些视频短剧中塑制的充满江湖义气的年老现象，外现了小镇青年节约的代价观和其局部所正在。一方面，这些小镇青年糊口正在社会相对底层，充满对弱者的怜悯和对不屈正气象的嫉妒，盼望己方可能壮大，可能称王称霸，保护公公允理。另一方面，他们糊口圈子较小，珍重伴侣义气和社会闭连，喜好称兄道弟、拉助结派;加上受教养水平相对较低，缺乏理性思辨才气，因而很容易受中邦守旧文明中江湖义气偏向的影响。但总体上来说，寒王以小镇青年所剖判和授与的具有正能量的江湖年老现象显现，紧要发扬的依然探索平正、尊敬弱者和底层人、掩护境况等较为正面的代价看法。

疾手女用户“巫大大_Ace”正在短视频中饰演的则是一名具有奇特才力的保护者(女巫)现象，她能使用邪术变革实际中事变的走向，使其取得完美的下场。比方当看到外卖员由于电梯保护送餐延迟被差评被侮辱时，她通过法力让点外卖的顾客不单不发火，反而递给外卖员一瓶水体贴他的做事;正在一个女孩嫉妒闺密有突出的男伴侣而念拆散他们时，她用邪术让男孩听到了眼前甜言蜜语的女孩内心的黯淡念法，从而滞碍了她的阴谋得逞;面临女儿被拐卖而心急如焚的母亲，她将人市井的车拦住，把女孩安定送回到妈妈身边......正在她的短视频作品中，咱们可能看到她就像个救世主和天使，使用己方的奇特才气变革着社会角角落落的假恶丑气象。她目前具有粉丝数目158.8万，但许众短视频播放量抵达四五百万，点赞量也一再过百万。

值得提神的是，这一类型的小镇青年现象往往不是糊口中的的确现象，而是显现正在创作的短视频故事中，具有被修构出来的理念颜色。一方面这些小镇青年糊口境况相对简单，怀着对夸姣事物的淳厚神往;另一方面社会转型时间，社会不屈正气象较众，社会代价看法杂乱，拜金主义、阶级分解、社会小看等气象较为急急，他们不成避免地也际遇到或看到实际社会中的诸众不公和气不夸姣的气象。他们指望变革，因而正在短视频中塑制出霸气的年老现象或无所不行的女巫现象来变革社会糊口中的不公和气假恶丑气象;塑制出理念的老板现象来尊敬人员、属意属下;塑制出重情重义的伴侣现象来外达对交谊和恋爱的盼望。这些被修构的理念的青年现象恰是小镇青年们对实际社会及自己才气的不满和对理念社会顺序的夸姣探索之间冲突的遐念性处分计划。

从以上明白可能看出，正在直播、短视频平台中揭示出来的小镇青年现象是较为充足众彩的。此中，有些是出处于实际糊口的相对的确的现象吐露，有些则是通过作品演绎修构出来的理念现象。可是无论是吐露依然修构，这些现象都代外了小镇青年对自我的选取、编辑、遐念和献艺。咱们进一步深远明白可能发掘，这些范例的现象涌现了小镇青年对理念和实际闭连的分别立场。最初咱们看前三种现象，糊口舒畅、满意近况的歇闲者现象是小镇青年中的紧要类型，他们一方面糊口相对舒畅，另一方面也告终了和实际的妥协，贫乏了理念和激情，贫乏了踊跃向上斗争的意志和精神，正在视频中咱们看不到他们的做事内容和立场，揭示出来的紧要是渡过闲时糊口的情境和舒畅的心态。原来，看待平庸糊口中他们以为的不屈庸霎时的纪录和分享也许是他们对自我的一种救赎，他们致力给己方的糊口和人生寻找意思，以精华霎时的显现来应对平素糊口的无聊和寡味。而勤勉做事、探索理念的劳动者现象则代外了小镇青年中存身实际但依然踊跃探索理念糊口的人生立场和发怒旺盛的精神。他们固然处于底层，可是没有苟且偷生，也没有好高骛远，而是找到了告终自我代价的途途，充满了乐观、踊跃向上的正能量。而第三类的充军者现象则处正在理念糊口和实际糊口的冲突冲突之中，他们充满对理念糊口的指望可是又找不到探索和告终的途途，同时也不肯向实际糊口妥协，于是充满着背叛和自嘲。也许他们会正在某些状况下成为第一类人，与实际妥协，结婚立业，过上平庸稳定的糊口;也许会成为第二类人，找到己方突围的出口，踏坚固实策划己方的人生;也许他们会连续正在如此的冲突中充军和腐化下去乃至走上反社会的绝顶。这三类现象代外了小镇青年对付理念糊口和实际糊口差异的三种分别立场。第四、第五类现象则外现的是小镇青年对自我理念现象的探索和修构。第四类现象重视的是小镇青年对理念自我现象的外正在探索，外现了都邑盛行文明、消费文明对小镇青年的影响。第五类现象则外现的是小镇青年对理念自我现象内正在意思的探索。中邦守旧文明中“达则兼善世界”的人天生睹也同样成为小镇青年这一相对底层群体的人心理念。也许动作社会中基层群体，对社会不屈正的感想尤为深入，因此他们盼望己方可能成为“达者”、成为救世主，可能保护创修一个平正有爱的理念社会。他们正在实际中无法告终的理念自我，唯有正在视频创作中以献艺的形式修构出来。如前所述，这五类现象共时态显现正在直播、短视频中，反响的都是小镇青年群体对理念和实际差异的分别立场，是对二者冲突的一种遐念性处分，他们或者拥抱平庸的实际糊口，或者走正在探索理念的途上，或者正在无所适从中充军自我，或者探索外正在现象的变革和晋升，或者正在遐念中成王称霸、兼善世界。需求夸大的是，这五种紧要的现象并不是泾渭昭彰的，他们既可能是实际糊口中存正在的分别类型的小镇青年，也可能是小镇青年身上的分别侧面或者分别人生阶段的分别状况。小镇青年动作中邦社会相对下层的青年群体，他们不成避免地处正在理念和实际的冲突中，因而，他们正在直播、短视频中的文明临蓐都居心无心地外现出了对这种冲突的眷注和遐念性处分。只管跟着互联网的普及城乡之间的新闻边界也许被拉平了，可是阶级分别、文明境况、受教养水平、经济能力等等方面的差异却依然是短岁月难以扑灭的[10]。小镇青年并不仅是像消费墟市和有些媒体欢呼的那样，“更探索糊口格调”和“品格消费”[11]，而同时也充满着精神上的“渺茫、窘迫、挣扎、授与”[12]。因为新媒体的显现，守旧上较少具有话语权的小镇青年，通过直播、短视频如此一个对他们而言更为盛开和民主的舞台，具有了自我吐露和修构的文明展演权力。固然这些吐露和修构出来的现象不成避免地会受到其他要素的影响，如本钱力气的介入、用户由于变现方针而逢迎墟市的要素等，可是咱们依然可能从这些紧要现象中看出小镇青年群体外貌上杂乱众元却又充满内正在类似性的糊口近况、社会意态和代价看法。如前所述，看待小镇青年的眷注开端于消费下重趋向下他们显示出的文明消费和置备力，可是动作中邦青年群体中数目浩瀚的中下阶级，动作社会转型及城镇化流程中被裹挟的群体，对他们的眷注和探究还远远不敷，需求从更众方面展开更为深远精密、富饶人文闭心的学术探究与斟酌。

刘胜枝:北京邮电大学数字媒体与策画艺术学院传布学传授，硕士生导师，北京市汇集编制与汇集文明核心试验室成员

[1]王玉玲，范永立，洪成立.小镇青年消费文明特性探究[J].中邦青年探究，2019(6).

[4]包晓光.小资情调:一个慢慢造成的阶级及其糊口品尝[M].吉林:吉林影相出书社，2002.

[8][美]欧文·戈夫曼.平素糊口中的自我吐露[M].冯钢，译.北京:北京大学出书社，2008:11-29.

[12]搜狐网.小镇青年的“精神糊口”:渺茫、窘迫、挣扎、授与[EB/OL].，2019-02-11.

本文刊发于《中邦青年探究》2019年第11期，P37-43，点击“阅读原文”可下载全文。返回搜狐，查看更众